TESIS – ANTECEDENTES
Enunciado de investigación: El Cine medioambiental como
medio transformador
Pregunta:
“¿Cómo el
mensaje que trasmite el Cine medioambiental repercuten en el
desarrollo de la comunicación intrapersonal de los estudiantes de la UNPRG?”
Definiciones funcionales:
VI: Cine medioambiental: El cine medioambiental
o ecológico surge desde la vocación de servicio ya sea bajo el formato de filme
de denuncia o desde una militancia promedioambiental que no han disimulado. En
la mayoría de estas películas cabe valorar más el fondo que la forma, el
mensaje que el envoltorio, la buena voluntad de la ambición artística.
VD: Comunicación
intrapersonal: La comunicación intrapersonal es el diálogo
interno que se produce constantemente en la mente de cada individuo. Es un
proceso analítico privado en el cual la persona es el emisor y receptor del
mensaje.
OBJETIVO
GENERAL: Determinar que
el Cine medioambiental es capaz de generar cambios en la comunicación
intrapersonal
Determinar el mensaje transmitido por el cine medioambiental
que repercute en el desarrollo de la comunicación intrapersonal de los
estudiantes de la UNPRG
PRIMER OBJETIVO ESPECÍFICO: Determianr la capacidad
de generar cambios en las personas del Cine Medioambiental
SEGUNDO OBJETIVO ESPECÍFICO: Determinar que elementos
influyen en los temas abarcados en la comunicación intrapersonal
Tercer objetivo específico: Determinar el tipo de mensajes
que consumen los jóvenes universtarios cuando ven películas
Cuarto objetivo específico: Determinar la frecuencia con que
los universitarios consumen cine.
Antecedentes:
1.
-Titulo: CINE CLÁSICO, AUTORREFLEXIÓN E IDEOLOGÍA DE DON
QUIJOTE A TOY STORY
-Autor: CLAUDIO CELIS B.
-Tipo: Correlacional
-Muestra: Impersonal
-Lugar: Chile
-Año: 2010
-Conclusiones:
* Walter Benjamín veía en el cine y en la fotografía un
valor intrínsecamente revolucionario, ya que eran capaces de transformar la
actitud de recepción de la masa. En contra de esto, el desarrollo del cine
clásico (con su predominancia y hegemonía a lo largo del siglo XX) ha
demostrado ser un arma no de la revolución, sino de la Ideología dominante. Una
manera de entender esta contradicción es negando el valor revolucionario-en-sí
del cine. Sergei Eisenstein, por ejemplo, postulaba que dicho valor no era
intrínseco al aparato mismo, sino un potencial que debía ser explotado. En un
texto acerca de David Grifitth escribe: “Lo que nos arrebataba no era sólo
estos filmes [las películas de Griffith], sino sus posibilidades. Igual que las
posibilidades de un tractor hacían del cultivo colectivo una realidad, el
temperamento y tempo ilimitado de estas obras asombrosas (y asombrosamente
inútiles), procedentes de un país desconocido, nos llevaba a meditar sobre las
posibilidades de una utilización profunda, inteligente, con un sentido de
clases, de esta maravillosa herramienta” (Eisenstein, 1990: 189). Así, al igual
que con la técnica agrícola, el cine poseía un potencial revolucionario que
dependía antes que nada de su apropiación y utilización para la lucha de 122
clases. El cine pudo ser revolucionario, pero terminó siendo un dispositivo al
servicio del capital, no por una tendencia del propio aparato, sino por la
utilización narrativa de éste y por su correspondencia con el desarrollo de la
estructura psíquica moderna (psicoanálisis).
*La auto-conciencia es el único lugar donde la ideología
puede ser desarticulada 125 en cuanto tal, pero que sólo puede ser alcanzada
por el proletariado en cuanto clase, ya que es éste quien se constituye como el
cuerpo que soporta a la burguesía. El poder del cinismo consiste en apoderarse
de este último bastión que podía articular una crítica efectiva al modelo
económico imperante y a su desarrollo ideológico. He aquí la importancia del
concepto reflexión conservadora que hemos ilustrado a través de la secuencia de
chascarros de Toy Story 2. Si la auto-reflexión es la desarticulación de la
primera certeza en cuanto creencia inmediata en el mundo (y cuyo valor depende
de su capacidad para avanzar dialécticamente en el proceso de la verdad),
entonces la reflexión conservadora es aquella reflexión a la cual le ha sido
sustraído su poder desilusionante. Es la reflexión que no cuestiona (y por ende
reproduce) sus propias condiciones de posibilidad, ya que se encuentra separada
de éstas. Es la reflexión que ha ingresado al campo característico de la
modernidad y de la economía burguesa: el campo de la autonomía. En este
sentido, debemos decir que el arma más poderosa de la sociedad del espectáculo
es la reflexión conservadora, ya que estetiza la capacidad crítica de la
auto-conciencia, anulando todo su poder para modificar el orden de la propiedad
y limitando su operación a contemplar y gozar estéticamente su propia
impotencia. El proyecto de Benjamin para politizar el arte también ha sido
integrado por la reflexión conservadora, ya que el campo del arte (subsumido
también a la economía) ha asegurado su total autonomía. Por esto, es más
necesario que nunca buscar una alternativa crítica que desarticule la relación
contemplativa de los individuos con el mundo (inherente al binomio
sujeto-objeto). Sólo de este modo podemos apelar a constituirnos en algo más
que meros espectadores de nuestras propias vidas.
http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/101446
2.
Titulo: Aportes de un programa cognitivo constructivista con apoyo de
TIC y medios audiovisuales para la sensibilización de estudiantes en formación
inicial docente frente a la integración de alumnos discapacitados a
establecimientos de educación común
Autor: Sergio Oscar Ortiz Lillo
Tipo: Cualitativa
Muestra: 180
Lugar: Santiago – Chile
Año: 2015
Conclusiones:
*El cine, como experiencia didáctica, tiene para los sujetos
de la investigación una serie de significados que los ha llevado a replantearse
sus puntos de vista sobre la discapacidad y su condición profesional, dado que
las tres películas que se vieron y trabajaron se referían al tema de la
discapacidad. En este sentido el cine puede ser una herramienta poderosa para
inducir un cambio de actitud y la forma de actuar de los individuos en el medio
social de la vida cotidiana. Esto es posible en la medida que el cine a pesar
de ofrecer una experiencia irreal, tiene el mérito de acercarse a la realidad
de la vida humana y mostrarnos sus significante a través de imagines y sonidos
como si fuesen reales. De aquí entonces que el docente pueda ocupar esta
herramienta para inducir los cambios esperados en sus alumnos frente a la
discapacidad, para lo cual se seleccionaron aquellas películas que hagan vivir
al espectador una experiencia susceptible de ser vivida realmente en la vida
cotidiana. Al respecto, los discursos de los estudiantes sobre el cine señalan
que los films ellos los vivieron como reales, decían también que en
oportunidades se identificaban con los actores y se comprometían emocionalmente
con ellos y se dejaban llevar por el juego de que haría en tal o cual
situación. Valoraban las situaciones que se daban, la forma como las personas
discapacitadas vivían su discapacidad y la forma como superaban los obstáculos
de sus vidas, como construían y reconstruían sus vidas y el apoyo que les
brindaban aquellas personas que no tenían discapacidad. Pero lo más importante
era que iban internalizando las diferentes experiencias y modelos conductuales
que veían en las películas.
http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/137872/TESIS%20DE%20GRADO%20MAGISTER%2C%20Sergio%20Ortiz%20Lillo.pdf?sequence=1
Teorías de la comunicación.
Aguja
Hipodérmica
Dentro de la teoría de la aguja hipodérmica
podemos encontrar a Carl Hovland, que es considerado uno de los cuatro padres
teóricos de la comunicación y quien más contribuyo en la comunicación. Su
modelo es considerado como extensión de la teoría de la Aguja Hipodérmica; sin
embargo, le otorga ciertas pautas de comportamiento a cada destinatario.
La eficacia de la comunicación, en la que
Hovland advierte seis fases, es la respuesta (cambio de conducta) de un proceso
causal que parte de un estímulo, la exposición de un mensaje (acto emisor) y
requiere suscitar atención (llegar), ser comprendido (alcanzar), ser aceptado
(actuar), ser retenido (permanecer).
El modelo de Hovland fue preparado con la
intención casi exclusiva de organizar los elementos y variables del cambio de
actitud producido por la comunicación social. El modelo sirvió de base para
las investigaciones conducidas por Hovland y sus colaboradores en la
Universidad de Yale. Envin Bettinghaus comenta así el modelo de Hovland:
“Nótese que el modelo de Hovland no intenta especificar las relaciones precisas
que existen entre los diversos factores, ni procura mostrar el carácter
dinámico de la comunicación. Esencialmente, el modelo nos dice que la
comunicación puede ser estudiada mediante varios enfoques y que existen
relaciones entre los mismos".
La propuesta hecha por Hovland busca explicar
de qué manera se organizan los componentes o elementos del cambio de actitud que
son producidos por los procesos de la comunicación social.
Una de las aristas de este proceso es
estudiar el impacto de la comunicación desde diferentes enfoques y así mismo
comprender la relación entre los enfoques que se puedan presentar. Para Carl
Hovland la relación que existe entre comunicación y el cambio de actitud de una
persona se puede estudiar partiendo de los estímulos de los diferentes medio de
comunicación los cuales son observables y verificables.
Para comprender los estímulos se estudian las
características de contenido, del comunicador, de los medios, y del contexto
situacional a las cuales se encuentran ligados dichos estímulos. Este modelo de
comunicación fue creado con la intención de organizar los elementos y las
diferentes posibilidades de un cambio de actitud en la persona, producidos
indiscutiblemente por la comunicación social.
Hovland propone seis fases para que la
comunicación sea lo más eficazmente posible; la respuesta que se refiere
(cambio de conducta), proceso que genera un estímulo, la emisión de un mensaje
(emisor) y que el cual requiere de una plena atención (receptor), se tiene que
comprender el mensaje, ser aceptado y ser retenido (permanecer en la persona
que lo recibió).
Basándose en los estudios sobre el
aprendizaje, plantean que el mensaje producirá una modificación en las actitudes
del sujeto en la medida que los argumentos promuevan un cambio en sus
creencias.
Para ello, el sujeto debe considerar que el
cambio de actitud podrá reportarle consecuencias positivas. Es decir, el cambio
de actitud es visto como un proceso de aprendizaje en el que entrarían en juego
cuatro elementos: primeramente se debería atender y comprender la información
recibida, para luego aceptarla y, posteriormente, retenerla (‘aprenderla’) en
la memoria. Hovland y su equipo centraron parte de sus estudios en averiguar el
impacto persuasivo que podían producir los aspectos relacionados con la fuente,
el mensaje, el canal comunicativo y las características de la audiencia.
Finalmente, una de las críticas atribuidas a la teoría de Hovland subraya la
existencia de una correlación débil entre el cambio de actitud y el recuerdo de
la información. Aspectos Relacionados con la Fuente del Mensaje La fuente del
mensaje hace referencia a las características del emisor. Entre ellas se
incluyen los rasgos que son observables (edad, sexo, atractivo físico) y
aquellos que pueden ser inferidos por el receptor (credibilidad, confianza). En
general, los resultados obtenidos vienen a decir que aquellos comunicadores que
se perciben como más expertos, sinceros, similares a uno y/o físicamente
atractivos serán más persuasivos, es decir, podrán ser mejores inductores del
cambio de actitud.
El efecto positivo del atractivo de la fuente de comunicación se ha explicado
por cuatro mecanismos: 1) la gente presta más atención, comprende y recuerda
mejor los argumentos de una fuente atractiva -el apoyo empírico a esta
suposición es limitado-;
2) la exposición a una fuente atractiva
induce una respuesta placentera, dicha respuesta se asocia más con el mensaje,
lo cual lleva a la gente a valorar los argumentos favorablemente; 3) los
individuos atractivos son juzgados de forma más favorable en habilidades de
comunicación (fluidez, capacidad para llamar la atención y ser persuasivo); y,
4) las personas pueden apreciar e identificarse con una fuente atractiva, lo
cual llevaría a adoptar las actitudes del mensaje en la propia autoimagen. Sin
embargo, también se han encontrado algunas limitaciones para el impacto
positivo del atractivo.
TEORÍA
DE LA PERCEPCIÓN DE LA INFORMACIÓN
Siempre ha pasado que alguien
tiene que pedir que le repitan las
cosas, pueden existir diversas razones para que este tipo de acontecimientos
lleguen a suceder, el ruido, una distracción, la falta de atención, la falta
comprensión por parte de los emisores o versatilidad para transmitir el mensaje
en términos que resulte estimulantes
para los receptores, etc. Y es entonces donde debemos preguntarnos, ¿En qué
ambiente o modo se encuentra el receptor en una comunicación?
La teoría de la información
se enfoca principalmente ver que el mensaje que es emitido pueda alcanzar a los
receptores de manera que ellos pongan interés en está y también principalmente
que conserve la intención con las que se les envió, todo esto supone que
tenemos la capacidad de decodificarlo e interpretarlo, inclusive que somos
capaces de contrarrestar los efectos del ruido o atenuación del mismo u otro
tipo de distractores, pero ¿todos tendremos la capacidad de percibirlo de la
misma forma?... El tiempo, lugar y principalmente y muy importante la forma en
que se entregue un mensaje causara determinados impacto en los receptor.
Ciertas situaciones
predisponen a las personas a tomar
cierta actitud en como tomar los mensajes, por ejemplo, un jefe que le llama a
su subordinado cuando esté se disponía retirarse de su lugar del trabajo, o
algo mucho menos formal como recibir una llamada de nuestra pareja en turno
diciendo: tenemos que hablar… seguramente podremos imaginar el resto del
mensaje en base a nuestra propia experiencia.
Cuantas veces no hemos sido
sorprendidos en una mentira por nuestro comportamiento pasado, hablamos en
círculos, expresamos con el cuerpo nerviosismo, el antecedente que nuestro
interlocutor tenga de nosotros mismos, ¿Quién no escucho de alguien cercano la
frase “que te la compre quien no te conozca!”?... esa información previa
resulta “clave” para interpretar un mensaje.
Debemos reflexionar, hasta
de cierta manera filosófica sobre la percepción de un mensaje, un caso personal
es respecto al cine, que con sus
recursos me obliga a consultar diversas escenas para interpretar al autor. Dicha teoría
informacional de la percepción sienta un principio de incertidumbre de la
percepción. Un ejemplo muy típico es el caso del mexicano y su doble lenguaje,
no cualquiera podrá percibir lo que el emisor trata de decir realmente.
Evidentemente, se requerirá de cierto contexto y hasta cierto punto incluso de un diccionario
apropiado para interpretar el mensaje.
La idea básica de la teoría del procesamiento
de la información es que la mente humana es como una computadora o mejor dicho
como un procesador de información, en lugar de las nociones conductistas de que
las personas simplemente responden a los estímulos.
Estas teorías equiparan los mecanismos de
pensamiento con los de una computadora, ya que recibe datos, procesa y entrega
resultados. La información recopilada de los sentidos (entrada), es almacenada
y procesada por el cerebro, y finalmente produce una respuesta conductual (salida).
La teoría del procesamiento de la información
se ha desarrollado y ampliado a lo largo de los años. Lo más notable en el
inicio de los modelos de procesamiento de la información es la "teoría de
etapas" de Atkinson y Shriffin, que presenta un método secuencial. Aunque
influyente, la linealidad de esta teoría redujo la complejidad del cerebro
humano, y así se desarrollaron varias teorías para evaluar más a fondo los
procesos inherentes.
Siguiendo esta línea de pensamiento, Craik y
Lockhart emitieron el modelo de "nivel de procesamiento". Ellos
enfatizan que la información se expande (procesa) de varias maneras
(percepción, atención, etiquetado y significado) que afecta la capacidad de
acceder a la información más adelante. En otras palabras, el grado de
elaboración de la información afectará la forma en que se aprendió la
información.
Todo esto no solo nos permite entender como
enriquecer el lenguaje sino como centrarlo, asegurarnos de que al ponerle
atención al mensaje y en un ambiente adecuado el mensaje que se quiere trasmitir
llegue a todas las personas generando de esa forma la actitud que se quiera
tomar de ellos.
